杀猪工作者的大航海时代

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发贴时间:2005.7
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读《 流星划过夜空之陈碧君/文:老虎伍兹》感想之二

读《 金缕曲》的些许感慨：
别后平安否？便相逢凄凉万事，不堪回首！国破家亡无穷恨，禁得此生消受，又添了离愁万斗。眼底心头如昨日，诉心期夜夜常携手。一腔血，为君剖。泪痕料渍云笺透。倚寒衾循环细读，残灯如豆。留此余生成底事，空令故人累僝僽。愧戴却头颅如旧。跋涉关河知不易，愿孤魂缭护车前后。肠已断，歌难又。


读《 金缕曲》时，我也想起了秋谨的《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》：
万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。


有时闲翻史书，我常常这样想：
后人评论先人，往往用后人的思维定势，揣测先人的波澜情怀。思维定势，人之常情。但是，如果思索历史，我个人倾向于赞同这句话里提到的方法论：


“美国史学家奈特和哈里就反复提出过在***研究中的方法论问题，在该书中他们依据汤普森（E. P. Thompson）的哲学思想和柯林武德（R.G. Collingwood）的历史解释理论，强调应对"历史的真实"与"思想的真实"加以区分，在理论上不能把"事实"（facts）与"证据" （evidence）混为一谈。历史、特别是思想史研究中，所谓的"中立"（neatral 'givens'）是不存在的。因为"历史"是已带有或渗入了研究者认知模式的一种"结果"。所以，逐字逐句地"读过"***的文本，并不就自然意味着真正"读懂"了***。这样，反思研究者本身的认知模式、知识架构和理论假设，与其说是研究的结果，不如说是研究的前提。”


精卫悲剧，横海难渡。
一是，大功大过。
正所谓黑白人生。这样的历史人物比较多，只不过汪先生似乎比较突出。

二是，千年文人。
从汪先生的经历，或许稍稍清晰地看到1000年来直至今天甚至我们身旁，中国文人的缩影。

三是，悲情主义。
中国文人始终占据着中国历史的一席之地。闲翻史书，常常想中国文人的悲情主义的强烈情结，冷眼审视之，当这种悲情主义情结，形成极端的忧国忧民潮流时，国家之幸；而形成极端的悲观失望潮流时，民族之苦。



悲情主义，悲在天下。

乱翻史书时，我经常想：
读史明志，抑或，读史养心。
中国文人的悲情主义，或许，可以用两句话，简单地反思：
大隐于市，修身养性，观天下；潜龙出海，光宗耀祖，归故里。